嬰兒用品回收 - 宣傳

本堂關社組及聖雲先會將於1月18日上午舉行嬰兒用品回收，收集已清洗乾淨的嬰兒衣物，包被，奶樽消毒機，嬰兒車，揹帶，學習椅等，再透過聖雲先會的探訪，轉送予有需要的基層，單親及難民家庭，敬請各位支持，將愛分享。 

毛毯/被回收

感謝各位的支持，我們收到34張毛毯/被、4個枕頭。
所有物品將會透過聖雲先會的「一人一被送暖行動」送到有需要的人士手上，第一階段為17個難民家庭，13個家庭於元朗及4個家庭於九龍，由本月17號開始連同其他所需禦寒物資探訪送暖，將基督的愛傳遞给他們。

毛毯及被回收 - 宣傳

本堂關社組及聖雲先會將於12月14日上午舉行毛毯及被回收，收集已清洗乾淨的毛毯，羽絨被等禦寒被，再透過聖雲先會的「一人一被，送暖大行動」，轉送予有需要的基層家庭，長者，無家者，單親及難民家庭，敬請各位支持，將愛分享。

望大家多點關愛 李志鵬

早前梁特首接受海外報章訪問時，指提名委員會的組成不能單靠數人頭，否則政策會向月入低於1.4萬元的階層傾斜。

這言論引起各界嘩然，月入低於1.4萬元的人是佔香港人口的半數。早前為政府撰寫退休保障研究報告的港大社工及社會行政系名譽教授周永新，批評梁特首的「選票階級論」過時，認為他錯判社會情況。 職工盟譴責其言論充滿階級歧視。學聯祕書長周永康直斥這是承認提名委員會就是黨官商勾結的產物。工黨議員張超雄認為，其言論是曲線印證政府政策只向財團和商家傾斜。工聯會議員陳婉嫻也認為，梁特首的言論「好古怪」和沒有邏輯，勸喻他多讀書，了解自己的盲點。

誰對誰錯，此時此刻很難討論。過去的一個月中，我們見到的互相撕裂情況實在太多了，在家庭裏、在辦公室內、或親戚朋友間，大家都爭議不斷，平時的理性不知去了那裡，許多人一定要視不同意見者為仇人才後快。香港有政治智慧的人實在太少了。

只要用心找，政治智慧是不難找到的，孔子說：「不患寡而患不均， 不患貧而患不安。」由此可見，目前的問題是源於貧富懸殊。根據聯合國人類住區規劃署發表年度報告，香港是全亞洲貧富懸殊最嚴重的城市，也是全球先進地區之首。這份題為《2008／2009年度世界城市狀況：和諧城市》的報告，以堅尼系數作為評定財富分配的平均程度。這個指數在0和1之間，數值愈低，表明財富在社會成員之間的分配愈均勻，警戒線定於0.4，超過這個數字代表財富分配不均勻。

香港的堅尼系數高達0.53，高於0.4警戒線。與其他地方比較，歐洲多國的城市基尼系數在0.3以下，亞洲城市的平均堅尼系數為0.39。從全球來看，非洲和拉丁美洲乃不平等程度最嚴重的地區。拉美城鎮地區的平均堅尼系數是0.5，南非則高達0.73。再者，根據《經濟學人》的「權貴資本主義指數」（Crony-capitalism Index)，香港排名第一，遠高於世界各地，這指數反映官商勾結的程度，名次越高，問題越嚴重，這樣使貧富懸殊的情況更加惡化。

貧富不均引發許多社會問題。周永新教授於2013年初曾在報章訪問時表示，最令他擔心是那些月入一萬至兩萬元的人，由於收入超過上限，他們不能得到任何社會福利，包括公營房屋，但他們又沒有能力買私營樓宅，根據2011年的數據，這階層的人有103萬，一半在35歲之下，70%有大專以上的學歷，工作經驗有8至10年，由於社會缺乏向上流動的機會，加上樓價高企，他們覺得沒有希望，感到十分憤怒，對政府非常不滿，會積極參加許多社會運動。周教授建議政府應該設法去幫助這些人，可惜至今政府沒有做到任何事情，去減輕這些人的重擔。

所以，對今天的香港，希望大家多點關愛。很明顯，物先腐而蟲生，由於制度政策的失敗，逼使許多人生活無望，政改問題只是把這些怨憤引爆。作為教友，希望大家記得耶穌曾說：「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。」（瑪 25:35-36）

民無信不立 李志鵬

一錘定音下，許多香港人都感到十分失望，「港人治港、高度自治」原來是掩眼之術，欺騙了香港人三十年。許下這個承諾的人已不在人間，今天的當權者很明顯不打算兌現這個承諾，只想利用一些指鹿為馬的手法，企圖瞞天過海。見近日排山倒海而來的歪理謊言，怎不教有良知的人心寒？有人勸我們包容，但我們深信天地間是有公義真理的，包容歪理，就是助紂為虐，縱容不公義，這怎對得起自己的良心？可惜在此時此刻，不少人喜歡玩良心失蹤，究竟良心失蹤後會怎樣呢？讓我們看看這些人說的是什麼話：

具有廣泛代表性的提委會按民主程序提名行政長官候選人的制度規定，有利於促進共識政治的形成。

提名委員會是個好東西、是塊「美玉」，行政長官普選辦法的設計就是要將這塊美玉雕琢成器。

中央不是不聽溫和派的聲音，而是要根據基本法及均衡參與等原則。

中央在普選的立場是站在民主和法律的高地，無論從哪個角度都是「佔理」的。

呼籲市民能夠珍惜一人一票選特首的機會。

初聽以為是大道理，但事實全部都是歪理。明明是內定欽點的假民主，還說是站在民主和法律的高地，明明是沒有什麼選擇的選舉，還呼籲我們珍惜一人一票。提名委員會是爭論的焦點，根據人大常委會的決定，有意參選特首的人一定要得到超過半數提委的支持，才能出閘成為候選人給香港的選民投票。問題是提委會不是由民主程序產生，成員由小圈子組成，九成九的香港人無權參與，一千二百名選委中，大部分都是富豪級人物，他們與內地有千絲萬縷的利益關係，其他界別也有不同形式的資助，倒如漁農界的選民，可以從內地有關的單位定期得到燃油補貼。依香港的法例，這明顯是利益輸送，現在沒有人理會，這是什麼制度？提委會沒有民意授權，又有錯縱複雜的利益關係，憑什麼可以公正地決定適合的候選人給香港人選擇？

我們反對不合理制度，可怕的是有人把這不合理制度形容為「美玉」，稱之為有廣泛代表性，是根據均衡參與的原則。當權者言而無信，又用歪理來作麻木人民的良知，這值得人民的信任嗎？中國人傳統的八德，孝悌忠信禮義廉恥，誠信是重要的一環，不知孝悌忠信，何來禮義廉恥。現時上樑如此不正，潮流又盛行阿諛奉承的歪風，可預見香港社會將會有連串無禮無義、無廉無恥的行為。首先會受到限制的是港人的言論自由，看近日廉署對反對派的行動，大有大內錦衣衛的味兒，可見狼露出了尾巴，隨著罷課學生的領袖受到打壓，民選議員受到無理的拘留，相信不久惡法成為事實，到時港人的惡夢就開始，凡令龍顏不悅的說話，都可以構成分裂國家的罪名。

有人會説我危言聳聽，其實我們的先賢早已洞悉誠信是為政之基。《左傳》云：「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」，因為孔子認為「民無信不立」。有關原文來自《論語・顏淵第十二》：子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

由此可見，如果統治者得不到人民的信任，國家根本立不住腳。以指鹿為馬之術治國，當權者只可以逞一時之快，如果想長治久安，必須「取信於民」。

環保觸覺 - 無冷氣夜

誰是誰非 李志鵬

這個夏天真熱鬧，這邊廂講「真普選、和平佔中」，有七十多萬人投票支持，那邊廂組織「保普選、反佔中」，號稱有過百萬人簽名支持。身為小市民的我們，被弄得頭昏腦脹，難辨誰是誰非。

觀近期的發展，已成一錘定音之局，怪不得司長早前已漏了口風，且看那些拉着官腔的人說，這是國家安全問題，就知没有轉彎的餘地，定案是特首候選人一定要得到超過半數提委的支持才能出閘，但這些提委是何許人也？寥寥千二人，不是我們市民選出來的，為什麼可以有這麼大的權力，操控我們的福祉？

在討論的過程中，可以見到雙方對權力的詮釋是南轅北轍，講民主自由的人認為權力的源頭是來自人民，其發放應該是由下而上，這樣可以規範權力，因為歷史告訴我們，在「朕即天下」的年代，權力很容易使人腐化，而且絕對的權力可以使人絕對腐化；但現時擁有權力的人則持相反意見，認為權力應該是由上而下，沒有他們的授權，你們就是無權，這種思維是有跡可尋的，看「槍桿子出政權」的語錄，就明白其心理是缺乏安全感，所以視安全極為重要，必要時出槍桿子是毫不手軟。

畢竟拿槍桿子的人明白，維持香港的經濟地位，要靠一些趨炎附勢的人，從新聞中，我們可以見到這些人的嘴面，真的是要命，為了保障其既得利益，或期望得到利益，不惜依附權貴，埋沒良心，歪曲真理，把謊言說成大道理，最佳的代表作是說我們不包容，天啊！這是何等的荒謬，我們只是升斗小民，無權無勢，發表意見的空間已面臨完全封殺，憑什麼去包容那些富可敵國，翻手為雲，覆手為雨的人，他們擁有的權力是一面倒的，大部分傳媒已經跟他們同一鼻孔出氣，要我們包容就是要我們忍氣吞聲，逆來順受，要我們「袋住先」就是典型的例子，當今之世，人民不是可以當家作主嗎？為什麼我們還不能跟孟子所說「民為重，社稷次之，君為輕」一樣呢？

把歪理說成大道理這種技掚，曾在上世紀鬥垮鬥臭的日子風行一時，構成不少冤案，其手法是顛倒是非，扣人帽子，近日在香港十分流行，似有高人引路，近期佳作是無端端把他人說成暴力，一句「反暴力」就誤導了不少沉默的大多數。另一佳作就是把人說成非法，而自己卻是依法辦事，他們說是根據基本法，但基本法中說提委會要有廣泛代表性，現在的提委會組成是沒有民意基礎，完全不是由市民選出來的，怎能說是有廣泛代表性呢？但是他們沒有理會這個問題，沒有根據法律辦事，正是官字兩個口，無奈他們有的是權，我們這些無權者可作什麼呢？只得忍氣呑聲，難道真是要迫上梁山嗎？

面對今天是非難辨的亂局，許多人選擇沉默，視世上沒有真理就算，不願挑戰當權者及其左右的謊言，許多人也會問，世上真是沒有真理和公義嗎？答案絕對是不是，因為耶穌曾說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若 14：6）所以，我們應該拿起勇氣去捍衛真理，逃避只會使說謊者坐大，不會使公義的伸張，請問大家是否喜歡生活在一個中沒有公義的社會裡呢？