嬰兒用品回收 - 宣傳

本堂關社組及聖雲先會將於1月18日上午舉行嬰兒用品回收，收集已清洗乾淨的嬰兒衣物，包被，奶樽消毒機，嬰兒車，揹帶，學習椅等，再透過聖雲先會的探訪，轉送予有需要的基層，單親及難民家庭，敬請各位支持，將愛分享。 

毛毯/被回收

感謝各位的支持，我們收到34張毛毯/被、4個枕頭。
所有物品將會透過聖雲先會的「一人一被送暖行動」送到有需要的人士手上，第一階段為17個難民家庭，13個家庭於元朗及4個家庭於九龍，由本月17號開始連同其他所需禦寒物資探訪送暖，將基督的愛傳遞给他們。

毛毯及被回收 - 宣傳

本堂關社組及聖雲先會將於12月14日上午舉行毛毯及被回收，收集已清洗乾淨的毛毯，羽絨被等禦寒被，再透過聖雲先會的「一人一被，送暖大行動」，轉送予有需要的基層家庭，長者，無家者，單親及難民家庭，敬請各位支持，將愛分享。

望大家多點關愛 李志鵬

早前梁特首接受海外報章訪問時，指提名委員會的組成不能單靠數人頭，否則政策會向月入低於1.4萬元的階層傾斜。

這言論引起各界嘩然，月入低於1.4萬元的人是佔香港人口的半數。早前為政府撰寫退休保障研究報告的港大社工及社會行政系名譽教授周永新，批評梁特首的「選票階級論」過時，認為他錯判社會情況。 職工盟譴責其言論充滿階級歧視。學聯祕書長周永康直斥這是承認提名委員會就是黨官商勾結的產物。工黨議員張超雄認為，其言論是曲線印證政府政策只向財團和商家傾斜。工聯會議員陳婉嫻也認為，梁特首的言論「好古怪」和沒有邏輯，勸喻他多讀書，了解自己的盲點。

誰對誰錯，此時此刻很難討論。過去的一個月中，我們見到的互相撕裂情況實在太多了，在家庭裏、在辦公室內、或親戚朋友間，大家都爭議不斷，平時的理性不知去了那裡，許多人一定要視不同意見者為仇人才後快。香港有政治智慧的人實在太少了。

只要用心找，政治智慧是不難找到的，孔子說：「不患寡而患不均， 不患貧而患不安。」由此可見，目前的問題是源於貧富懸殊。根據聯合國人類住區規劃署發表年度報告，香港是全亞洲貧富懸殊最嚴重的城市，也是全球先進地區之首。這份題為《2008／2009年度世界城市狀況：和諧城市》的報告，以堅尼系數作為評定財富分配的平均程度。這個指數在0和1之間，數值愈低，表明財富在社會成員之間的分配愈均勻，警戒線定於0.4，超過這個數字代表財富分配不均勻。

香港的堅尼系數高達0.53，高於0.4警戒線。與其他地方比較，歐洲多國的城市基尼系數在0.3以下，亞洲城市的平均堅尼系數為0.39。從全球來看，非洲和拉丁美洲乃不平等程度最嚴重的地區。拉美城鎮地區的平均堅尼系數是0.5，南非則高達0.73。再者，根據《經濟學人》的「權貴資本主義指數」（Crony-capitalism Index)，香港排名第一，遠高於世界各地，這指數反映官商勾結的程度，名次越高，問題越嚴重，這樣使貧富懸殊的情況更加惡化。

貧富不均引發許多社會問題。周永新教授於2013年初曾在報章訪問時表示，最令他擔心是那些月入一萬至兩萬元的人，由於收入超過上限，他們不能得到任何社會福利，包括公營房屋，但他們又沒有能力買私營樓宅，根據2011年的數據，這階層的人有103萬，一半在35歲之下，70%有大專以上的學歷，工作經驗有8至10年，由於社會缺乏向上流動的機會，加上樓價高企，他們覺得沒有希望，感到十分憤怒，對政府非常不滿，會積極參加許多社會運動。周教授建議政府應該設法去幫助這些人，可惜至今政府沒有做到任何事情，去減輕這些人的重擔。

所以，對今天的香港，希望大家多點關愛。很明顯，物先腐而蟲生，由於制度政策的失敗，逼使許多人生活無望，政改問題只是把這些怨憤引爆。作為教友，希望大家記得耶穌曾說：「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。」（瑪 25:35-36）

民無信不立 李志鵬

一錘定音下，許多香港人都感到十分失望，「港人治港、高度自治」原來是掩眼之術，欺騙了香港人三十年。許下這個承諾的人已不在人間，今天的當權者很明顯不打算兌現這個承諾，只想利用一些指鹿為馬的手法，企圖瞞天過海。見近日排山倒海而來的歪理謊言，怎不教有良知的人心寒？有人勸我們包容，但我們深信天地間是有公義真理的，包容歪理，就是助紂為虐，縱容不公義，這怎對得起自己的良心？可惜在此時此刻，不少人喜歡玩良心失蹤，究竟良心失蹤後會怎樣呢？讓我們看看這些人說的是什麼話：

具有廣泛代表性的提委會按民主程序提名行政長官候選人的制度規定，有利於促進共識政治的形成。

提名委員會是個好東西、是塊「美玉」，行政長官普選辦法的設計就是要將這塊美玉雕琢成器。

中央不是不聽溫和派的聲音，而是要根據基本法及均衡參與等原則。

中央在普選的立場是站在民主和法律的高地，無論從哪個角度都是「佔理」的。

呼籲市民能夠珍惜一人一票選特首的機會。

初聽以為是大道理，但事實全部都是歪理。明明是內定欽點的假民主，還說是站在民主和法律的高地，明明是沒有什麼選擇的選舉，還呼籲我們珍惜一人一票。提名委員會是爭論的焦點，根據人大常委會的決定，有意參選特首的人一定要得到超過半數提委的支持，才能出閘成為候選人給香港的選民投票。問題是提委會不是由民主程序產生，成員由小圈子組成，九成九的香港人無權參與，一千二百名選委中，大部分都是富豪級人物，他們與內地有千絲萬縷的利益關係，其他界別也有不同形式的資助，倒如漁農界的選民，可以從內地有關的單位定期得到燃油補貼。依香港的法例，這明顯是利益輸送，現在沒有人理會，這是什麼制度？提委會沒有民意授權，又有錯縱複雜的利益關係，憑什麼可以公正地決定適合的候選人給香港人選擇？

我們反對不合理制度，可怕的是有人把這不合理制度形容為「美玉」，稱之為有廣泛代表性，是根據均衡參與的原則。當權者言而無信，又用歪理來作麻木人民的良知，這值得人民的信任嗎？中國人傳統的八德，孝悌忠信禮義廉恥，誠信是重要的一環，不知孝悌忠信，何來禮義廉恥。現時上樑如此不正，潮流又盛行阿諛奉承的歪風，可預見香港社會將會有連串無禮無義、無廉無恥的行為。首先會受到限制的是港人的言論自由，看近日廉署對反對派的行動，大有大內錦衣衛的味兒，可見狼露出了尾巴，隨著罷課學生的領袖受到打壓，民選議員受到無理的拘留，相信不久惡法成為事實，到時港人的惡夢就開始，凡令龍顏不悅的說話，都可以構成分裂國家的罪名。

有人會説我危言聳聽，其實我們的先賢早已洞悉誠信是為政之基。《左傳》云：「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」，因為孔子認為「民無信不立」。有關原文來自《論語・顏淵第十二》：子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

由此可見，如果統治者得不到人民的信任，國家根本立不住腳。以指鹿為馬之術治國，當權者只可以逞一時之快，如果想長治久安，必須「取信於民」。

環保觸覺 - 無冷氣夜

誰是誰非 李志鵬

這個夏天真熱鬧，這邊廂講「真普選、和平佔中」，有七十多萬人投票支持，那邊廂組織「保普選、反佔中」，號稱有過百萬人簽名支持。身為小市民的我們，被弄得頭昏腦脹，難辨誰是誰非。

觀近期的發展，已成一錘定音之局，怪不得司長早前已漏了口風，且看那些拉着官腔的人說，這是國家安全問題，就知没有轉彎的餘地，定案是特首候選人一定要得到超過半數提委的支持才能出閘，但這些提委是何許人也？寥寥千二人，不是我們市民選出來的，為什麼可以有這麼大的權力，操控我們的福祉？

在討論的過程中，可以見到雙方對權力的詮釋是南轅北轍，講民主自由的人認為權力的源頭是來自人民，其發放應該是由下而上，這樣可以規範權力，因為歷史告訴我們，在「朕即天下」的年代，權力很容易使人腐化，而且絕對的權力可以使人絕對腐化；但現時擁有權力的人則持相反意見，認為權力應該是由上而下，沒有他們的授權，你們就是無權，這種思維是有跡可尋的，看「槍桿子出政權」的語錄，就明白其心理是缺乏安全感，所以視安全極為重要，必要時出槍桿子是毫不手軟。

畢竟拿槍桿子的人明白，維持香港的經濟地位，要靠一些趨炎附勢的人，從新聞中，我們可以見到這些人的嘴面，真的是要命，為了保障其既得利益，或期望得到利益，不惜依附權貴，埋沒良心，歪曲真理，把謊言說成大道理，最佳的代表作是說我們不包容，天啊！這是何等的荒謬，我們只是升斗小民，無權無勢，發表意見的空間已面臨完全封殺，憑什麼去包容那些富可敵國，翻手為雲，覆手為雨的人，他們擁有的權力是一面倒的，大部分傳媒已經跟他們同一鼻孔出氣，要我們包容就是要我們忍氣吞聲，逆來順受，要我們「袋住先」就是典型的例子，當今之世，人民不是可以當家作主嗎？為什麼我們還不能跟孟子所說「民為重，社稷次之，君為輕」一樣呢？

把歪理說成大道理這種技掚，曾在上世紀鬥垮鬥臭的日子風行一時，構成不少冤案，其手法是顛倒是非，扣人帽子，近日在香港十分流行，似有高人引路，近期佳作是無端端把他人說成暴力，一句「反暴力」就誤導了不少沉默的大多數。另一佳作就是把人說成非法，而自己卻是依法辦事，他們說是根據基本法，但基本法中說提委會要有廣泛代表性，現在的提委會組成是沒有民意基礎，完全不是由市民選出來的，怎能說是有廣泛代表性呢？但是他們沒有理會這個問題，沒有根據法律辦事，正是官字兩個口，無奈他們有的是權，我們這些無權者可作什麼呢？只得忍氣呑聲，難道真是要迫上梁山嗎？

面對今天是非難辨的亂局，許多人選擇沉默，視世上沒有真理就算，不願挑戰當權者及其左右的謊言，許多人也會問，世上真是沒有真理和公義嗎？答案絕對是不是，因為耶穌曾說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若 14：6）所以，我們應該拿起勇氣去捍衛真理，逃避只會使說謊者坐大，不會使公義的伸張，請問大家是否喜歡生活在一個中沒有公義的社會裡呢？

眾饍坊 - 月餅轉購計劃2014

文具收集 - 宣傳

本堂關社組及聖雲先會於9月7日合辦文具收集，將收集簇新的中、小學文具，並透過探訪送給基層學童。敬希教友支持物資循環再用及提倡節約消費觀念。

二手書回收

2014年7月20日（主日）關社組與聖雲先會合辦二手書回收行動，是次回收以幼兒至小學六年級的教科書、參考書及圖書為主。雖然下著雨，但反應非常熱烈，約二千本書籍及少量玩具經分類後，已交本堂聖雲先會、元朗聖伯多祿聖保祿堂、仁愛之家等團體，透過探訪及教學活動，轉送予基層、單親家庭、滯港難民家庭學童及其他有需要人士，幫助他們學習。感謝教友們的支持！

接力傳愛 周五派飯

二手書回收 - 宣傳

本堂關社組及聖雲先會將於7月20日上午舉行二手書回收，收集幼兒至小六級別適用之書本，再透過聖雲先會的探訪，分享給滯港難民小朋友、基層單親家庭及新移民家庭小朋友，敬請各位支持，將愛分享。

手提電話回收

2014年6月15日（主日）關社組與聖雲先會合辦手提電話回收活動，共收集了62部手提電話︰其中52部基本性能良好，已經回復至原廠設定；另有10 部失效的，則作「電子零件回收」處理。是次活動回收的手提電話，已透過聖雲先會的探訪活動，交予基層、獨居及有需要的人士使用，多謝各位捐贈者的支持，將關愛傳遍香江！

探訪元朗滯港難民家庭

6月7日跟元朗聖雲先會去探訪滯港難民，來自不同堂區的有心人，分成多個小組，每組探訪三至六個家庭。我們組目標探訪三個家庭，但兩個都搬了﹗感謝天主，派了衪的僕人來引令，讓我們都找到了他們，也探訪了其中兩個家庭。

 

 

在找尋印尼家庭的時候，感謝黃婆婆的帶領，帶我們到元朗豬欄劏房去，這是我首次看到這些「居所」︰豬欄劏房內裡被劏成二十幾間房，每月房租由千二至二千八元不等，環境惡劣﹗

在尋找另外兩個家庭時，感謝一非藉男士的帶路，讓我們能探訪這對可愛的姐妹，也很感恩天主安排了一整潔的房間給另一四人家庭，讓他們過一些有尊嚴的生活。



西南九龍鐸區關社組聯席避靜

5月25日西南九龍鐸區關社組聯席避靜於聖德肋撒堂舉行題為基督徒關心社會的靈修，感謝溫國光神父的分享，解釋社會訓導跟關社的關係，引導我們繼續做好先知、君王和司祭的角色﹗

誰歧視誰？ 李志鵬

已許久沒有留意歐洲歌唱大賽（Eurovision）的新聞，近日從網上得知，今年奪冠的是個 奧大利歌手。留意此人的原因是其扮相，據報道她的名字是Conchita Wurst，圖中見她穿 著金色的晚裝長裙、高跟鞋、有長頭髮、長眼睫毛和濃艷的化妝，但嘴的周邊長滿了鬍鬚， 原來他的原名是Thomas Neuwirth，於1988年出生，2006年參加唱歌比賽，2011年開始改名 為Conchita Wurst，並以男扮女裝的樣子出現。

得獎後，她說她的勝利代表著容忍、尊重和愛（tolerance，respect and love），這樣的 說法使我毛骨悚然，如此利用進佔道德高地的手法，是掩蓋不了整件事的偽善，許多參賽國 家的觀眾，例如俄羅斯、白俄羅斯和阿美尼亞等地，隨即在網上發表言論反對她，奧大利也 有政黨領袖說她是荒謬。我無法接受她，相信不是歧視，而是不認同她所代表的價值，幸好 現時的香港，每個人還有自由選擇和發表認為合理的價值觀。

可惜這些自由漸漸有失去的危險，香港電台於3月28日的新聞報道有如此標題：「周一嶽倡 跨性別者更改身份證性別即可結婚。」內容是這樣的：「政府就終審法院去年對變性人W的 案件裁決，提出修改《婚姻條例》。平機會主席周一嶽認為，條例草案為「變性」套上狹窄 定義，漠視其他跨性別人士的權益。......他建議政府放寬資格，跨性別人士只要更改身份 證上的性別，就可用改變後的性別，跟異性結婚。」

以上的新聞，觸發我在週日參加了遊行，是「愛爸媽。愛我家」運動的啟動禮，遊行由九龍 公園開始，沿海防道及廣東道至尖沙咀文化中心廣場，雖然路程短，但參加的人數眾多，完 成也要兩個多小時。大會的主題是正面支持家庭價值，事實上，傳統的家庭價值和觀念，正 面臨嚴峻的挑戰，遊行中，看到以下的標語：「一男一女、一夫一妻」、「男女建一家、孩 子有爸媽」、「夫婦同心、守護孩子」等。今天，我們還可以有自由地說「男女」、「夫妻」 、「爸媽」、「夫婦」的用詞，將來，不知是否會被扣上歧視的罪名呢？

為什麼這樣說呢？且看下列一些案例：

2003年，加拿大卑斯省一位老師Chris Kempling因在當地報章撰文批評同性戀組織的一些教 材，被卑斯省教師公會在認為他違反了教師操守，被罰停職一個月。Chris Kempling認為卑 斯省教師公會侵犯他的言論自由而上訴，但卻被駁回。卑斯省教師公會最終在2008年吊銷他 的教師資格。

2005年，美國麻省一位父親David Parker不欲其就讀在幼稚園的兒子被灌輸同性戀正當性的 教育（多元家庭及同性婚姻的正當性），到校要求接走兒子時被拒，更因擅闖校園而被警方 拘捕。David Parker上訴但被駁回，聯邦法院指出學校有權向學生進行同性戀教育而家長不 能作出干擾。

沉默的大多數呀，請利用你們的自由發聲吧！現時有不少政客和政治人物，為了選票和拉攏 支持，盲目追隨所謂先進國家的價值，而沒有理會其是否正確，上述是活生生的例子，到法 例修改後，我們想發聲都會被視為罪犯，試問誰歧視誰呢？

平等分享愛

5月18日 有雨、間中放晴

聖德肋撒堂聖雲先會及關社組合辦「平等分享愛」行動，帶同新教友、慕道班導師等，到深水埗探訪無家者。
一行三十多人，先到「明哥飯店」，了解其派飯及飯票的工作，再分成三組，由「牌坊」開始，到各個「聚腳點」探訪無家者，分發麵包、飲料、日用品等。我們組先到通州街公園的「前亭」、「中亭」、「內亭」，行至欽州街西行人天橋。從跟他們的言談之間，了解到無家者受到的「對待」，更了解到他們的「選擇」。
天主給人自由選擇的權利，讓人為自己的一生做選擇，無家者亦然。他們有的是「被動選擇」成為無家者：染惡習或跟家人關係惡劣而被趕離家等；他們有的是「主動選擇」成為無家者：希望省下租金予內地家人、沒法跟家人相處而主動離家、失業無法負擔租金等。不管他們的選擇是什麼，既然我們都是天主的兒女，我們應包容、體諒及尊重他們的選擇。他們的存在或會佔用部分公共地方，但只要「一人讓一步」，總會有雙贏的方案，讓大家和平共存。
人間有的，應該是關愛，而非排斥。

手提電話回收 - 宣傳

本堂關社組及聖雲先會將於6月15日上午舉行手提電話回收，基本功能良好的手提電話會被設至原廠設計，再透過聖雲先會的探訪，轉送予有需要的基層人士，敬請各位支持，將愛分享。

平等分享愛@深水埗

5月11日跟聖雲先會到深水埗，為下星期的平等分享愛活動做準備。

平等分享愛@九龍城

5月4日跟聖雲先會到九龍城，為平等分享愛行動作準備。
相片中的是是一位八十多歲無家伯伯的「家檔」，他是露宿於一公園內的涼亭。每晚七點左右便回涼亭閒坐，九點左右便在涼亭開床入睡。每天早上六點必須收拾細軟鎖在欄杆上，因為食環處公園洗地。早上至下午就在商場或連鎖式快餐廳閒坐，在公園閒坐時很多「傻人」會跟他傾談，這也是其中一個原因他不願入住「老人院」。他渴望有人關心，有人同佢傾談，他害怕「老人院」的冷漠，也害怕失去自由。他的願望是「上樓」。

溫國光執事晉鐸

恭喜神師﹗

 

四旬期內你曾做什麼？ 李志鵬

在教會禮儀年裡，有兩個重要的節日，一為聖誕節，另一為復活節，這兩個節日所紀念的正是我們信仰的所在。很可惜，由於社會商業化風氣所及，許多人只記得花費慶祝，卻忽略了這些節日的真正意義，難怪神父會打趣地說，我們教堂有不少CEO，這不是指什麼行政總裁，或首席執行官，而是 Christmas Easter Only, 甚至是 Christmas Eve Only。

相信大家都不是一年才去教堂一兩次的人，但究竟我們對這些節日的了解有多深呢？在信仰的實踐，我們是否與神父所說的CEO差不多呢？比方來說，四旬期快完結了，我們會否在此刻反思一下，在這段時間內曾做過些什麼呢？也許你會說，與平時一樣，吃飯、工作和睡覺；或者你會問，四旬期是怎樣計算，為什麼要作特別的努力呢？

根據天主教的傳統，四旬期是由四旬期第一主日起，算至耶穌與門徒們最後晚餐的四十天；最後晚餐後，即開始了耶穌死亡與復活的逾越奧蹟。現今通常將四旬期分為兩個階段，第一階段是從聖灰禮儀(星期三)直到聖枝主日的四十天，第二階段是稱的聖週。四十天對基督徒有特別的歷史意義；在舊約及新約中，我們都可以找到它的意義。在舊約裡，梅瑟和厄里亞，都藉著四十天齋戒的淨化以達與神聖的天主相遇。在新約中，耶穌受洗後，有四十天之久，在曠野裡祈禱，接受撒旦的試探，考驗著祂的天主性與人性，為祂的公開生活作準備。(路4：1-13)

由此可見，在四旬期內我們要多祈禱和淨化自己，例如克己、省察、悔罪、寬恕和關懷別人。為促進我們在這方面思考，我們應該多閱讀有關的文章，值得我們細讀的是教宗的四旬期文告(http://lenten.catholic.org.hk/2014/document/ Pope's_2014_Lenten_Message.doc)，他以下列的經文作主題：「因為你們知道我們的主耶穌基督的恩賜：衪本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著衪的貧困而成為富有的。」（格後8：9）原文是聖保祿宗徒當時致函格林多基督徒，勉勵他們要慷慨大方、幫助耶路撒冷有需要的信徒。教宗引導我們在四旬期思考一下：「到底聖保祿宗徒的這一番話，對今天我們基督徒有甚麼意義？他邀請信徒要成為貧困的、過神貧的生活，今天這對我們又有甚麼意義？」

教宗建議我們效法基督，幫助兄弟姊妹對抗貧困、觸摸貧困、使貧困成為自己的貧困，並且採取實際方法解決之。更重要的，他強調「當權力、奢華和金錢變成偶像的時候，它們就會變得比公平分配財富的需要更加重要。因此，我們的良知必須轉化為正義、平等、簡樸和樂於分享。」他還說：「四旬期是克己的適當時候；我們該捫心自問，到底我們可以放棄甚麼，藉著自己的貧困幫助和豐富他人？讓我們不要忘記，真正的貧困帶來痛苦：沒有這悔罪的幅度，克己就不是真實的。」

現在，讓我們省察一下，在四旬期內，我們有沒有去領悟神貧的道理，有沒有克己，有沒有悔罪，有沒有決心放棄視權力、奢華和金錢為偶像，有沒有把我們的良知轉化為正義、平等、簡樸和樂於分享。這些道理我們可能聽過無數次，但我們有沒有付於實行呢？單單看我們的消費和飲宴的豪爽，就可見我們始終離不開CEO的心態，視權力、奢華和金錢為偶像，看我們的聚會，動不動就花數百元吃一餐，而且有一半的食物因沒吃完而浪費的，這是神貧的精神嗎？為什麼我們不把省下來的用來幫助有需要的兄弟姊妹呢？

為義而受迫害的 李志鵬

兩星期前，我寫了一篇名為《偷天換日》的文章，文中談及近日社會發生的事件，對特首「未富先驕」的言論感到不滿，覺得他不重視香港人的訴求，憂慮香港的言論自由會受限制。有人表示不同意我的看法，這我完全理解，在有言論自由的地方，大家都有表達不同意見的權利，也有人對我的文章出現在教堂的範圍內感到不安，因此，我想澄清一下我作評論的準則。

身為小市民，該依什麼準則來評論呢？有人說：「我們每一言每一語也要有事實的根據，不要胡亂把說話亂說，就說我有言論自由」。表面上這是對的，但「事實的根據」是怎樣下定義呢？事實上，一定有些資料是我們不知道的，不是我們無知，只是我們沒有能力全知，因只有上主是全知的；但在半知的情況下發言，會不會被視為胡言呢？另一方面，小市民的知情權有限，例如免費電視發牌事件，一聲行會守秘原則，市民就不能夠知道事實的全部真相，只能靠媒體提供的片面資料和自己的推斷來發言。

上星期三，前《明報》總編輯劉進圖先生被兇徒襲擊，身中六刀，情況嚴重。事後許多人挺身而出來表達意見，包括記協主席、報社同事、新聞同業、大專學生、議員及市民等，異口同聲譴責暴力，擔心如果我們畏懼，就會失去新聞自由和言論自由。但是，至今警方還沒有破案，為什麼大家一口斷定這件事是與新聞自由和言論自由有關呢？會不會是私人恩怨，或是金錢糾紛？什麼使大家這樣理直氣壯走出來說話？從這事件中，我們可以見到大家靠什麼來作判斷，是靠大家的良心。

為什麼這樣說呢？根據《天主教教理》的詮釋︰「道德的良心存在於人心深處，在適當的時刻，囑咐他行善避惡。道德的良心也判斷具體的抉擇，良好的予以贊同，不好的加以譴責。道德的良心証明與至善相關真理的權威，原受到至善的吸引並由祂領受了誡命。當聆聽道德良心的時候，明智的人便能聽到天主發言。」（1777）

更重要的，受過良好培育的良心，才是正直和誠實的︰「在良心的培育中，天主聖言是我們路途上的光明；我們應在信德和祈禱中聽取聖言，並付諸實行。我們還應該在主十字架的注視之下省察我們的良心。我們有聖神的恩寵作為支持，有他人的見證或勸告作為扶助，也有教會權威性的教導作為引導。」（1785）

所以，作評論時，我選擇參考聖言和教會的訓導。面對著今天的紛爭，我會建議我們再讀真福八端，祈望聖神給予我們多些啟示：
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
　溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
　憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
　締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
　為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」(瑪.5：3-10)

偷天換日 李志鵬

現今資訊科技發達，我們可以從不同的渠道，例如報章、電台、電視和互聯網等，輕易地接觸到各類型的新聞和資訊。足不出戶，能知天下事，當然是好事，理論上，我們所知的越多，辨別是非的能力就越强，被欺騙的機會就越少，但在方便之餘，我們應否想一想，每天接收到的訊息，有多少是真的，有多少是假的？

為什麼有此憂慮呢？因為今天的社會，正吹着一遍顛倒是非的歪風，有不少訊息是經策劃製造出來，目的是使我們在不知不覺間受其影響，產生錯誤的觀念。最佳的例子是近期用來宣傳所謂諮詢的口號：「大家一齊講、一齊聽，有商有量，實現普選！」明明是假話，竟可以包裝成理直氣壯的樣子，如此指鹿為馬的手法，背後一定有人精心策劃，究竟居心何在？

試問我們真的可以「一齊講、一齊聽」嗎？君不見有人出來提意見的時候，例如建議公民提名、改組選委會等，即時有惡犬跳出來狂吠，說這個違反基本法，罵那個搗中亂港，這叫做有商有量的行為嗎？怎可以稱得上和平理性的態度？更令人切齒是那個負責硬銷的還厚顏地說：「我再次懇切呼籲各界人士，不論抱有何種政見，都能夠以達成香港民主發展向前跨進一大步為共同目標，以理性、平和、務實的態度，用一顆開放、包容、求同存異的心參與討論。有商有量，實現普選！」

惡犬狂吠，我可以理解，因為這是牠們被飼養的目的，但那位成績優異的才女，竟然也粉墨登場，以正印身份主演這套大龍鳳，難道她讀的不是聖賢書，所以不明「所學何事」；其實今時今日，還有幾多人懂得「孔曰成仁，孟曰取義」的道理，大多數人都是拜五代的馮道為師，以作「長樂老」為榮。如此眼睜睜講假話的場面，經常出現在電視鏡頭前面，怎教我再能相信權貴們的說話？

社會上有如此歪風，事必有因，我看主要的原因是上樑不正下樑歪，上樑近期的代表作是說香港人「未富先驕」，好一招移形大法，簡直是偷天換日的高手，一句說話，就把首長的責任推到千里之外。現時香港人面對的各種問題，例如奶粉供應的問題，北區幼稚園學位的分配問題，本地雞農因禽流感的經濟問題，和乏力去應付遊客激增的問題，這都是由於外來的困素，加上本地官員的無能而引起，身為首長的他，沒有好好設法為港人解決問題，反而將焦點推在港人身上，不教人氣憤才怪！無他，他不是香港人一人一票選出來的，所以他不用理會香港人，他能否繼續當首長是仰主子的鼻息，因此他只關心主子的皮鞋夠不夠光亮，在他的眼中，香港人是次等，從近日有關廣東話的言論來看，其心態可見一斑。

懂得玩魔術的人都知道，偷天換日的技掚，很難在眾目睽睽下得逞，為方便施法，就要減少「眾目睽睽」，看近期免費電視發牌事件，某大報章換總編輯，香港電台的發展受到質疑，資深電台評論員突然被炒，加上近日顛倒是非的宣傳，很明顯策劃者的居心是箝制言論自由。因此，我希望大家好好利用今天可貴的言論自由，來維護明天和下一代的言論自由，趁著現時還可以出聲，大家發多些聲音吧！